Сайта кӗр | Регистраци | Сайта кӗрсен унпа туллин усӑ курма пулӗ
 +15.0 °C
Выльӑх-чӗрлӗх алла пӑхать.
[ваттисен сӑмахӗ]
 

Эрбина Никитина: «Мир благословил нас цветами радуги…»

Эрбина Никитина27.04.2018 10:211855 хут пӑхнӑУлӑштар Кӑларса пӑрах

(О выставке Праски Витти «Возвращение к истокам»)

 

На меня упал луч света гения моего народа, и созданное мною – свет, отраженный от блестящего дарования его; когда в дерзости своих поисков я зайду так далеко, что стану сомневаться – я оглянусь на народное искусство, и ум мой станет ясным, лицо светлым.

Праски Витти

(Из книги Трифонова Г.Ф. «Автографы: времена

и судьбы». Чебоксары, 2007. С. 432)

 

Свою новую выставку «Возвращение к истокам», развернувшуюся на одну апрельскую неделю в Чувашском государственном художественном музее, заслуженный художник России, народный художник Чувашии Праски Витти собрал специально для Комиссии при Главе республики по Государственной премии в области литературы и искусства. Эту престижную премию присуждают мастерам за «произведения, отличающиеся новизной, получившие общественное признание и являющиеся крупным вкладом в развитие национальной культуры».

Среди картин, представленных в музее, многие мне хорошо знакомы. Не раз видела их в процессе создания в мастерской художника в высотном доме по Московскому проспекту в Чебоксарах и на городских выставках. Девушки в тухье с фигурками на лицах (если Нарспи и Сетнер – значит, горит сердце любовью; если ласточка – по песне «Куда летишь, ласточка, на ночь глядя?..»; если голова волка – «Чунра кашкӑр улать», волком воет душа), огненные колеса времени, подминающие под себя целые века и поколения, разрисованные яркими красками ноты и куплеты песен по углам полотен – эти волшебные сюжеты давно мне кажутся понятными и родными. А вот есть ли в них то, что можно считать «крупным вкладом в развитие национальной культуры», задумалась впервые.

 

«Я хотел нарисовать еще не отжившее, не все забытое в народных традициях: как народ собирался с родными за ритуальным столом, как пели, как танцевали, какую одежду носили. Потому что в те времена, когда эта цивилизация формировалась, не было у нас таких художников, которые могли это нарисовать», – объясняет своим зрителям Виталий Петрович. Яркие цвета и многочисленные архаические символы пришли в его живопись из старинных вышивок, рубленые знаки и геометрические узоры – из булгарских рун, космогонические метафоры и драматические персонажи – из народных сказок, легенд и мифов. Именно такими, как у Праски Витти, были, наверное, настоящие чувашские картины древних этнических мастеров, отражения которых и сейчас видны на надмогильных памятниках, в орнаментах и тамгах.

В цикле выставочных работ (их ровно 50) сам художник делает акцент на прочтении всей полноты чувашского мировидения, выраженного прежде всего в народной песне и чувашском народном костюме. В его картинах – история родного народа: трудовые и праздничные ритуалы, повседневные хлопоты, хороводы, игры. В серии картин о своей семье несколько сюжетов касаются военного времени: сам Виталий в детстве, проводы отца в армию, гибель отчима в танке, мать-медсестра на работе. Несколько сюжетов в серии фольклорных ценностей – это, скажем, «Песня моего дедушки» (ноты старинной песни), «Чӳклеме юрри» (Песня моления) и другие.

Целые пласты древнего наследия духовного богатства народа поднимает в своих картинах художник и ощущает в них опору для дальнейшего развития национального искусства. В реконструкции прошлого и несбывшегося он видит возвращение к живительным истокам, и, надо заметить, это очень продуктивная этнографическая линия в искусстве, востребованная современным зрителем, который охотлив до исторической экзотики. Но мою душу задели картины, где чувашская архаика причудливо смешивается с сегодняшними реалиями сквозь призму образа молодой женщины. Чувашская женщина в творчестве Праски Витти – символ здоровья, красоты и любви, она хранительница жизни. На одной картине чувашскую невесту освещает радуга, а с небес падает букет цветов. «Небеса благословляют чувашей за труд и терпение», – говорит художник. Другую из серии «женских» работ я назвала бы «Возвращение к себе», а если обозначить по стихам, то «Юхать юханшыв» (Течет река).

На заднем плане этой картины – голубая Волга (символ могучего родного края), перед ней слева – здание Чувашского театра оперы и балета (ибо вся наша жизнь – театр) и девушка с маской. Рядом – 18-этажный дом, в котором семья Виталия Петровича живет уже более 30 лет. Справа, кажется, колокольня Свято-Троицкого мужского монастыря на Заливе (разве могут чуваши шага ступить без Русской православной церкви?) и здание художественного училища, в котором Праски Витти учился на художника и часами стоял с мольбертом. В левом нижнем углу – распростертая волчица (волчица символизирует древнюю непокорную природу прародителей чувашского народа; по словам художника, «это сейчас мы лижем руки, как собаки»), в правом нижнем – лежащая на земле молодая чувашка в национальном платье (дух наших предков, а, может, намек на то, что свою национальную культуру мы бросили под ноги). Слева наверху на темном небе – девушка на луне (по лунной дорожке покинувшая земной мир, спасаясь от злых сил), а справа, рядом с православной колокольней – кровавые волны на Волге и бело-серый дым (отличная аллегория к христианизации края).

На переднем плане картины – фигура девушки в тухье и ама, со сжатыми губами и текущими черными слезами. На ее плечах – маленькие люди-чуваши, взявшиеся за руки в хороводе около своих зеленых дубрав. Смотрю на эту строгую девушку в белом платье, украшенном серебряными монетами и красной вышивкой, шагнувшую вперед от бетонных домов и асфальтовых дорог, и гадаю: кто же она? Чувашка, которая приехала в город из деревни учиться? Нет, она держится прямо и смело, как у себя дома – не приезжая. Городская чувашка? Едва ли, потому что национальный костюм сидит на ней как литой, как будто она его всегда носила и этот наряд ей не в тягость.

Зовут ее, скорее всего, полурусским-получувашским именем, как и меня. И, наверное, она толком не знает родного языка, потому что с младенчества чуваши вокруг, вкупе с родителями, говорили только по-русски. Не исключаю, что русские и еврейские одноклассники усмехались, случайно заметив в классном журнале около ее фамилии запись «чувашка». А может, она, как и я, поняла нужность чувашского языка, когда учительница по хору в музыкальной школе предложила спеть озорную песенку «Эпир лайӑх вӗренетпӗр»? И полюбила она чувашское в искусстве после того, как преподавательница родом из Алатыря научила ее играть на скрипке «Элегию» Филиппа Лукина?

Два четверостишия сопровождают сюжет. Первый куплет – о безвозвратной текучести жизни, второй – о залоге человеческого счастья.

Юхать юханшыв,

Юхмасть вӑл тӑвалла!

Иртет пирӗн ӗмӗр,

Килмест вӑл каялла.

 

Юратнӑ мӑшӑра тупма пӗлес пулать,

Тупма пӗлес пулать анчах мар.

Тупма пӗлес пулать пӑхма пӗлес пулать,

Унсӑрӑн тупса ҫухатан…

Естественно, в подлунном мире нет ничего вечного, но человек единственный в природе научился создавать то, что дает ему бессмертие – культуру. В картине Праски Витти, которую я назвала «Возвращение к себе», вижу очень важную истину: создать культуру – это полдела, главное – ее сохранить. Девушка, которая надевает древний национальный костюм в городе, заставленном высотными домами, театрами, церквями и другими достижениями урбанизированной цивилизации, и подставляет плечи исчезающей традиционной общинной культуре, должна стать отражением многих городских чувашек, которые, воспитываясь в маргинальной среде, никак не могут нащупать в сознании и жизненной стезе твердую почву. Если в жилах течет чувашская кровь, и тебя научили петь чувашские песни, танцевать чувашские танцы, вышивать чувашские узоры, понимать чувашские мифы и символы – сделай шаг вперед, встань на большую дорогу и открой миру свою культуру. И не надо сбегать на луну или безымянно ложиться в землю, прятаться за церковью или превращаться в забитую волчицу! Такие бодрые мысли вызывает во мне творчество Праски Витти.

На презентации видеофильма о своем творчестве Виталий Петрович как-то обронил, что он художник умирающего народа, которого надо спасать. Своим творчеством он проделал огромный шаг, чтобы пробудить самосознание многих и многих. Картины Праски Витти вдыхают жизнь в увядшую душу древнейшего чувашского народа, вселяют уважение к своим истокам и корням, будят любовь к родным мотивам и краскам. Тому, кто познал стиль художника изображать суть и смысл жизни, раскрывается высокая философская энергия народной мудрости. Эту энергию и силу, которая заставляет чувашей распрямить спину и идти к счастью наравне с другими, я бы и назвала «крупным вкладом в развитие национальной культуры». Сожаление вызывает то, что нет у наших художников возможности содержать свои мастерские-галереи и выставляться в районах и поселках, чтобы быть в прямом диалоге с широкими массами.

Праски Витти – художник исключительно талантливый, оригинальный, узнаваемый в мире. Его любят за границей, его картины запрашивают ведущие музеи Европы. Он выставлялся во многих городах мира и много раз завоевывал первые места на международных выставках в Венгрии, Испании, Турции, России. В Чувашии в 1993 году за монументальные работы Праски Витти получил премию имени архитектора Петра Егорова. Кроме того, он хороший писатель: его книга автобиографических размышлений о жизни и искусстве «Воспоминания» читается с большим интересом. А еще Виталий Петрович очень трудолюбивый и скромный, честный и принципиальный. Каснӑ-лартнӑ хастар чӑн чӑваш! Такие качества в человеке ценятся очень высоко.

За пятилетний самоотверженный труд по созданию живописной этнологической серии «Возвращение к истокам», за неповторимый талант и преданность родному народу Виталий Петрович Петров (Праски Витти) непременно и без сомнения заслуживает присуждения Государственной премии Чувашской Республики в области литературы и искусства. Неужели у себя на родине по достоинству не оценим его жизненный и творческий подвиг?

 

Комментари:

2018-04-29 07:03
Арлан, я чешусь в бане, а здесь выражаю свои мысли. Я не археолог, а художник, точнее резчик-краснодеревщик. Немало времени отдал изучению искусства Эпохи Возрождения, живописцев Джотто, Вероккио, Микеланджело. Не стану спорить: на вкус и цвет товарищей нет, кто любит арбуз, а кому свиной хрящ подавай. Но это нисколько не означает, что люое произведение можно причислять к шедеврам. В США модно продавать картины ляпаные лапами кур, обезьян и тоже есть спрос. И что же: это тоже произведения искусства?
2018-04-29 07:07
И ещё Арлан я на чувашской земле не залётный, мои предки были сосланы ещё в семнадцатом веке в эти края и с тех пор обосновались здесь. И даже приняли язык, в отличие от тебя,кто зайдя на чувашский сайт, пытается отличиться. Есть что сказать, напиши по чувашски. Или слабо?
2018-04-29 07:26
Автор скиф, если желаешь быть на чувашском сайте, пиши по чувашски. Эпир кунта пурте чăвашсем, вăтанса тăрасси çук. Модератор пирки: ытти çĕрте киревсĕр сăмахсем йышлăн юхаççĕ, тен сире те çавнашкал кирлĕ? Цензура, мĕнле те кирлех. Пирĕн халăхпа урăхла май пулмасть, хальлĕхе
Agabazar // 1522.85.7901
2018-04-29 08:01
Agabazar
Венгрсем тупса панă
Венгрсен чĕлхинче малтан хушамата, унтан ята çыраççĕ. Çавăнпа "Праски Виччи" тенинче пурте тĕрĕс курăнать.

Анчах та тĕнчери паллă чĕлхесенчен ытларахăшĕнче апла мар. Вара "Праски" тени ят пек пулса тухать.

Ну, чăваш ăнланĕ, тейĕпĕр (яланах мар...). Туртăм категорийĕ пурри ăнланма хистет. "Праски" тени те уншăн ют сăмах мар, Вичча тата Виччи тенисем те.

Анчах та чăваш мар çынсемшĕн çав туртăм категорийĕ курăнмасть. "Вичча" тата "Виччи" тенисен грамматикăлла сĕмĕсем вĕсемшĕн ют. Ытти тĕрĕксем те çавна туймаççĕ, иçмасса. Мĕншĕн тесен вĕсен туртăм категорийĕ урăхларах майлашăнать тата ятпа хушамат çыхăнавне туртăм категорийĕпе майлаштарас йăла вĕсен çук.
Тимĕр Акташ // 1267.4.4136
2018-04-29 11:44
Аскольду де Герсо. (Кстати, откуда такой псевдоним? Просьба пояснить.) Эпĕ чăвашла çырма та пултаратăп. Мана шупашкарти шкулсенче вырăсла кăна вĕрентрĕç пулсан. Тутарстанри Чистай, Аксу районĕнче чăваш ялĕнче пĕчĕк ача чух тăван чĕлхепе кăна калаçрăм.
Çак статьяна Эрбина Никитина вырăсла çырнă. Çакăншăн комментарий эпĕ те вырăсла çыртăм. Ку статьяна премийĕ паракан комиссийе пĕлсе тăма çырнă. Унта, влаçра, вырăсла кăна вулакан çыннисем те пулма пултараççĕ. Ĕлĕк влаçра çапла пулнăччĕ. Халь те ЧР Правительствăра вĕсем нумай. Вуланăшан, комментарий çырнăшан тав.
2018-04-29 19:33
Тимĕр Акташ, ку псевдоним мар, чăн ят. Манăн никамран вăтанса та псевдонимсемпе çырса лармалли çук. Де Герсо ĕмĕртен юлнă хушамат. Пĕр енчен тĕрĕс ĕнтĕ, влаçра вырăсла кăна пуплеççĕ чăвашсем пулсан та. Ку пирĕн тăрăхра та çавах. Эпĕ утарстанран, паянхи кун Пушкăртстанра пурăнатăп. Анчах та влаçрисем вулаççĕ-ши вара пирĕн сайтри статьясене? Ку вĕт тĕрĕс ыйту!
Тимĕр Акташ // 1267.4.4136
2018-04-29 21:51
Аскольд де Герсона. 1. Влаççем (уйрăмах вырассем) ку сайтне вуламаççĕ пуль. Анчах, ЧР Культура министерствин премийĕне паракан комиссийĕн яваплă секретарĕн - ку ĕçри тивĕçĕ. Вал - чăваш хĕрарăм, астăватăп. Çак комиссийĕн йĕрке (Положенийĕ) тăрăх, лауреат ятне илме тăратнă кандидатсен пултаруллă ĕçĕсене обществăллă сÿтсе явни тишкермелле. Обществăра çак ĕçĕсене мĕнле хак параççĕ? Ырлаççĕ, е çук? Мĕнле обществăллă шухăшсем? Мĕнле ахрăм? Апла пулсан, вĕсем тĕрлĕ МИХсене пăхмалла. Çакă пирĕн сайтне те. Апла пулсан, тен, пирĕн шухăшсене те шута илĕç.
2. Праски Виттин хăш-пĕр произведенийĕсем, чăнах та ахаль çынна ăнланма çăмăл мар. Художник хăйне евĕрлĕ авангардлă меслетсемпе ĕçлет. Вăл вырăс реализм меслетрен пăрăнать. Вăл Билибин, Васнецов мар. Ку хальхи саманари (Современное) искусстви. Анчах, пăхса илĕр унăн вĕри эмальпа тунă мĕнле наци кĕпе тăхăннă чăваш хĕрарăм кăмакара çăкăр пĕçерни. Тен, çак эмальне Чăваш патшалăх ÿнер музейĕ туяннă. Мĕнле илемлĕ вара! Ку чăн-чăн çуллĕ чăваш искусстви.
Астор скиф // 3358.01.1248
2018-04-30 08:35
Аскольд,Эсир çырнă тăрăх,сирĕн несĕлсене 17-мĕш ĕмĕрте скиф çĕрĕсем çине хисмете янă...Мĕн сăлтава пула ? Эсир скиф йăхĕсем пекех Ной несĕлĕнчен,е çук ?
Виттус // 5196.9.3611
2018-05-01 05:26
Праски Витти ĕçĕсем валли Шупашкарта яланлăх зал (музей, галерея) кирлĕ. Вăл Тĕрĕ музейĕ пекех паллă (бренд) пулатчĕ.
2018-05-01 21:16
Астор скиф, ссылкăпа хисмет пĕр мар. 17 ĕмĕрте мар, 18, кунта опечатка. Кĕтерне патша вăхăтĕнче. Вăл вăхăтра ытлашши ыйтса тăман, Меньшикова мĕншĕн ăсатаççĕ Берёзово яла, Беньовский конфедерата? Беньовский вара Раççей çынни те пулман. Истори пирĕн юмах. Паянхи кун Тутарстанра шавлаççĕ Ылтăн Урта пулман тесе.

Страницӑсем: 1, 2, 3

Комментариле

Сирӗн ятӑp:
Анлӑлатса ҫырни:
B T U T Ячӗ1 Ячӗ2 Ячӗ3 # X2 X2 Ӳкерчӗк http://
WWW:
ӐӑӖӗҪҫӲӳ

Пурӗ кӗртнӗ: 0 симв. Чи пысӑк виҫе: 1200 симв.
Сирӗн чӑвашла ҫырма май паракан сарӑм (раскладка) ҫук пулсан ӑна КУНТАН илме пултаратӑр.

Эсир усӑ курма пултаракан Wiki тэгсем:

__...__ - сӑмаха каҫӑ евӗр тӑвасси.

__aaa|...__ - сӑмахӑн каҫине тепӗр сӑмахпа хатӗрлесси («...» вырӑнне «ааа» пулӗ).

__https://chuvash.org|...__ - сӑмах ҫине тулаш каҫӑ лартасси.

**...** - хулӑм шрифтпа палӑртасси.

~~...~~ - тайлӑк шрифтпа палӑртасси.

___...___ - аялтан чӗрнӗ йӗрпе палӑртасси.


Orphus

Баннерсем

 
Сайт пирки | Пулӑшу | Статистика
(c) 2005-2017 Chuvash.Org | МИХ пек регистрациленӗ свидетельство номерӗ: 2017 ҫулхи нарӑсӑн 3-мӗшӗнче алӑ пуснӑ ЭЛ № ФС 77 - 68592. Свидетельствӑна Ҫыхӑну, информаци технологийӗ тата массӑллӑ коммуникаци сферине тӗрӗслесе тӑракан федераллӑ служба (Роскомнадзор) панӑ.
Сайтри материалсене (ытти ҫӑлкуҫсенчен илнисемсӗр пуҫне) CreativeCommons Attribution-ShareAlike 3.0 лицензипе килӗшӳллӗн усӑ курма пулать. Сайтпа ҫыхӑннӑ ыйтусене кунта ярӑр: site(a)chuvash.org