Кашни ҫыннӑнах пурнӑҫрине аса илмелли пур. Ват ҫыннӑн вӑл уйрӑмах нумай тупӑнать. Пурӑнса ирттерни ҫын асӗнче ӗмӗрӗпех пырать ҫав. Вӑхӑт иртнӗҫемӗн пулни-иртни, курни-калаҫни, пӗлни-хутшӑнни шупкаланать те якалать. Асран пачах тухса ҫухални те пулать. Анчах нихҫан та манӑҫми самантсем, пулӑмсем, вырӑнсем, сӑнсем пуҫра купаланса тӑраҫҫӗ. Этем ӗмӗрӗн ҫутӑ хӗвелӗ каҫ енне сулӑнсан вӗсем татах йӑлтӑртатма пуҫлаҫҫӗ те чӗррӗн пекех курӑнаҫҫӗ.
Ҫакна сиснӗ Яткар мӑнукӑм кӗлетрен мана пӗр ҫӗклем тачка типтер йӑтса килсе пачӗ.
Малалла...
Предстоит подготовить ещё месяц назад объявленное собрание и провести через несколько дней — 22 апреля 2026 года — выборы Центрального совета чувашских старейшин (Чӑваш Ваттисен тӗп канашӗн пухӑвӗ). Председатель Совета кандидат наук, автор многих книг и преподаватель вуза, перегруженный другими заботами Ф.А. Карягин переложил работу по проведению выборного собрания на предшествовавшего председателя ЦСЧС, организатора собственного музея СССР Н.М. Адера, известного предпринимателя и краеведа.
В 1459 году венецианский монах Фра Мауро создал карту мира для португальского короля. Фра Мауро никогда не покидал Италию, но сведения ему доставляли купцы и путешественники, стекавшиеся в Венецию. Именно от них он услышал об удивительной земле там, где Волга встречается с Сурой...
На карте Волга в среднем течении раздваивается, образуя огромный остров. На этом острове, в междуречье Волги и Суры, где сегодня живут чуваши, картограф нанёс название: «Амазония». А современные Чебоксары обозначены как «Веда Суар» — Вӑта Сӑвар, «Средний Сувар».
Источник: «Советская Чувашия»
Многим до лампочки споры о прошлом чувашского народа и его происхождении, но мне интересно следить за сегодняшними дебатами чувашских и татарских ученых мужей, перекличкой между искателями старины, любителями и историками, полемикой между убежденными булгаристами и суваристами.
Прошумели было тихим ропотом труд доктора наук Антона Салмина «Историяя чувашского народа: савирская гипотеза» (Чебоксары: ЧГИГН, 2016) и книги братьев Ювенальевых о культурах суваро-булгар, как тут подвернулся мне случай дотошно покопаться в недавно изданных работах по суварской проблематике.
«Во имя чувашского языка все будем едины!»
М. Сеспель
Михаил Сеспель — сын своего времени. А поэтому понять его можно только с учетом места и времени.
Место. Это — разоренный, доведенный до нищеты чувашский край. Голод, болезни, разруха. Та же картина на Украине.
Время. Это — годы социальных потрясений, отказ от старого и поиск нового, именуемого коммунизмом. Страстное желание строить то, о чем не имели ни малейшего представления.
Чӑваш чӗлхин пултаруллӑ тӗпчевҫи тата ӑста вӗрентекенӗ, халӑх ӗҫӗн хастарӗ Василий Алексеевич Андреев ҫак уйӑхра утмӑл пиллӗк тултармаллаччӗ. Анчах синкерлӗ шӑпа ӑна ҫак ӳсӗме ҫитме памарӗ. 2002 ҫулта, 41-ре чухнех, унӑн канӑҫсӑр чӗри тапма чарӑнчӗ. Хавас, уҫӑ кӑмӑллӑ, вӑйпитти ӗҫтешӗмӗр кӗтмен-туман ҫӗртен ку тӗнчерен кайрӗ...
Василий Андреев 1960 ҫулхи ҫурла уйӑхӗн пуҫламӑшӗнче Канаш районӗнчи Ешкилт ялӗнче ҫуралнӑ. Шуркасси вӑтам шкулӗ хыҫҫӑн Чӑваш патшалӑх университечӗн историпе филологи факультетӗнче тата Ленинград (хальхи – Санкт-Петербург) университечӗн Хӗвелтухӑҫ факультетӗнче пӗлӳ илнӗ.
Из беседы В.П. Станьяла о чувашах и чувашском языке перед студентами-иностранцами ЧКИ РУК 24 апреля 2025 г.
Салам сире, тӑванӑмсем! Ҫывхарса килекен Чӑваш чӗлхи кунӗпе саламлатӑп.
25 апреля — День чувашского языка (Иван Яковлев ҫуралнӑ кун. Просил бы запомнить несколько имен = учеников просветителя — Константин Иванова с его поэмой «Нарспи», поэтов Сеспеля, Хузангая, Ухсая, языковедов Ашмарина, Василия Егорова).
Чувашский язык распространен в Чувашии, Татарстане, Башкортостане, Ульяновской, Самарской, Пензенской, Кемеровской и других областях.
Акӑ черетлӗ чӑваш чӗлхи кунӗ ҫывхарса пырать. Шкулсемпе культура учрежденийӗсем ҫак уява уявлама хатӗрленме те пуҫланӑ пуль. Черетлӗ чӑваш чӗлхи диктанчӗ иртӗ, пирӗн Элтепер Чӑваш чӗлхи кунӗ ячӗпе саламлӗ, салам сӑмахӗсем тухса калӗ. Тата ытти ӗҫсемпе мероприятисем иртӗҫ. Юрать-ха пӗр эрне кӑна мар, уйӑх пек чӑваш чӗлхи тавра шавласа илӗҫ.
Чӑваш чӗлхи кунӗ ҫывхарнӑ май хамӑрӑн тӑван чӗлхен шӑпи пирки тепӗр хут сӑмах хускатассӑм килет. Паянхи кунхи лару-тӑрушӑн кам айӑплӑ-ши?
Уже не первое десятилетие в научном и журналистском пространстве нашего региона происходит битва за булгарское наследие между татарами и чувашами. Схватки усиливаются в периоды политико-идеологических трансформаций и утихают в сытные времена. Десятки публикаций на эту тему появилось в последние годы – от перепечатки материалов вековой давности до создания многочисленных интервью и подкастов в интернете.
Давно официально в «Краткой чувашской энциклопедии» (Чебоксары, 2001, с.
Чувашский государственный научно-исследовательский институт гуманитарных наук (ЧГИГН) с начала ХХI века продолжает издавать материалы фольклора «Чувашское народное творчество». В конце прошлого века были разработаны и широко обсуждены проспекты двух серий: издания на чувашском в 50 томов и в переводе на русский язык, сжатые, но дополненные в сравнении с мировыми шедеврами — не менее 40 томов.
Помню, что чувашские первый и второй тома «Мифы, легенды, предания» (2004) и «Чувашские благопожелания и молитвословия» (2005) пробивались к свету через долгие препятствия и мытарства.
Инҫе ҫулсен сиплевӗ
Волга текла по земле амазонок? 
Приговор хатӗр?
+11.3 °C